حكم نشر صور الموتى للدعاء لهم // لفضيلة الشيخ أ.د. محمد بن سعد الهليل العصيمي -حفظه الله-.

 

حكم نشر صور الموتى للدعاء لهم :

—————-

صورة المسألة : يقوم بعض قرابة الميت أو غيرهم. بتنزيل صورة الميت في وسائل التواصل الاجتماعي، كالتوكتك، والسناب ونحو ذلك ، ليذكر الميت ختى يدعى له بالرحمة والمغفرة 

————————

الذي يظهر لي الجواز للأسباب التالية :

1 - قال تعالى : ( واقعلوا الخير لعلكم تفلحون ).

وهذا من فعل الخير للغير .

2 - وقال تعالى :( وأحسنوا إن الله يحب المحسنين )

والإحسان مع الله : أن تعبد الله كأنك تراه، فإن لم تكنن تراه فإنه يراك، كما ورد تفسيره من حديث عمر - رضي الله عنه- وفيه : وما الإحسان ، قال :( أن تعبدالله كأنك تراه …).

والإحسان مع الخلق : فعل الخير للغير .

ومنه ما يكون سبباً لدعاء المسلمين للمسلم .

3 - أن هذا سبب للدعاء الذي ترتفع به درجة الميت، ويحصل له به النفع الأخروي.

4 - - ولأن الوسائل لها أحكام المقاصد.

وهذا سبب لفعل الخير ، وإلحاق الحسنات بسببه.

5 - فإن قيل : إن هذا فيه تصوير، والتصوير ورد الوعيد الشديد في شأنه .

فالجواب : أن هذا نقل للصورة ، وليس تصويراً، ثم هو حبس للظل ، كالصورة في المرآة ، وليس تصويراً منهياً عنه على الأصح .

7 - فإن قيل : هذا ذريعة للشرك كما حصل الشرك في قوم نوح ( وقالوا لا تذرن آلهتكم ولا تذرن وداً ولا سواعاً ولا يغوث ويعوق ونسرا).

والجواب : أن هذا ليس تصويراً وإنما نقلاً للصورة ، ثم هو حبس للظل من الصور الفتغرافية وليس من التصوير المنهي عنه كما سبق .

ولا نسلم بكون ذلك ذريعة للشرك لكونه ليس من الصور المجسمة التي وقعت لقوم نوح .

8 - فإن قيل : هو سبب لإثارة الحزن ، ومن النعي للميت .

فالجواب : أن الحزن على الميت ليس بحرم مطلقاً، وفي الحديث:( إن القلب ليحزن، وإن العين لتدمع، وإنا على فراقك يا إبراهيم لمحزونون )، بل في ذلك تذكير بالآخرة ، كما في زيارة الموتى في قبورهم ، وكذلك النعي ليس كله حرام، فقد نعى النبي صلى الله عليه وسلم النجاشي للصحابة ، وإنما النعي المحرم ما كان فيه من التسخط والتجزع، وشق الجيوب ولطم الخدود، وكذا البكاء عليه بما يشبه نوح الحمام ، لما يشعر بالتسخط على قضاء الله وقدره، فكل ما صاحب هذا النعي من محظورات فهو محظور .

9 - فإن قيل في ذلك تشبه بالنصارى ، حيث يفعلون ذلك لموتاهم .

فالجواب : أن الشيء إذا انتشر ظهوره من فعل المسلمين ، انتفت فيه علة التشبه.

كما أن مخالفتهم في صفة ذلك العمل، بحيث يفعله المسلمون في أوقات غير فعل المسلمين تنتفي فيه علة التشبه .

والقاعدة : ما كان مشروعاً لنا ، ومشروعاً لهم يستحب مخالفتهم في صفة ذلك العمل ، ولا تجب، كمخالفتهم في صفة صيام عاشورا، وكذا الصلاة بالنعال ،: تسحب لنا مخالفتهم حيث لا يصلون بنعالهم ، وكذا في تغيير الشيب يستحب لنا مخالفة لهم .

- وقد سبق تقريرها في القواعد -.

أ .د. محمد بن سعد الهليل العصيمي

كلية الشريعة - جامعة أم القرى