هل يبطل الرعاف الوضوء والصلاة :
حكم خروج الدم من الإنسان في نقض الوضوء:
————————-
الرعاف وخروج الدم من جسد الإنسان من غير السبيلين لا يبطل الوضوء والصلاة ، وهو مذهب المالكية والشافعية، وكذا الحنابلة إذا كان قليلاً خلافاً للحنفية الذين ينقضون به مطلقاً، والحنابلة في الكثير فقط ، للأسباب التالية :
1- الأصل عدم نقضه للوضوء والصلاة .
2- أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم وصلى ولم يتوضأ.
وهو حديث ضعيف.
3 - أخرج البخاري عن جابر: “أن النبي صلى الله عليه وسلم كان في غزوة ذات الرقاع فرُمي رجل بسهم فنزفه الدم، فركع وسجد، ومضى في صلاته.
وما حدث في عهد النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكره فهو حجة في الأحكام الشرعية - كما سبق في القواعد -.
4- وفي الحديث أن النبي صلى الله عليه وسلم نزل الشِّعب فقال: من يحرسنا الليلة؟ فقام رجل من المهاجرين ورجل من الأنصار فباتا بِفَم الشِّعب، فاقتسما الليلة للحراسة، وقام الأنصاري يصلي، فجاء رجل من العدو فرمى الأنصاري بسهم فأصابه فنزعه، واستمر في صلاته، ثم رماه بثان، فصنع كذلك، ثم رماه بثالث، فنزعه وركع وسجد، وقضى صلاته، ثم أيقظ رفيقه، فلما رأى ما به من الدماء قال له: لم لا أنبهتني أول ما رمى؟ قال: كنت في سورة فأحببت أن لا أقطعها “.
5 - وأما الاستدلال بقول النبي صلى الله عليه وسلم للمرأة المستحاضة : ( إِنَّمَا ذَلِكِ عِرْقٌ ، فتَوَضَّئِي لِكُلِّ صَلاةٍ ) .
فزيادة ( فتوضيء لكل صلاة ) ضعيفة على الأصح.
وقوله صلى الله عليه وسلم ( إنما ذلك عرق) للتفريق بين دم الحيض والاستحاضة، ودم الاستحاضة يخرج من مكان الحدث بخلاف بقية الدماء الخارجة من غير مكان الحدث.
وفرق بين الخارج من السبيلين والخارج من غيرهما.
6 - فإن قيل : حديث(إذا أحدَث أحدُكم وهو في الصَّلاةِ فليأخُذْ على أنفِه ثمَّ لينصرِفْ)
الا يدل على ان الرعاف ينقض.؟
فالجواب : هذا عذر في الانصراف
وليس دليل على النقض،
فإن قيل : اذا استخدمه الشارع عذرا دل على اصله في باب الاعذار في الانصراف به
فالجواب : هذه دلالة التزام خالفها ما هو أصرح منها في الدلالة كما في غزوة ذات الرقاع.والله أعلم.
محمد بن سعد الهليل العصيمي/ كلية الشريعة/ جامعة أم القرى / مكة المكرمة.
ليست هناك تعليقات:
إرسال تعليق